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印肃禅师自述悟道经历与法语  

2015-09-23 22:50:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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普庵印肃禅师自述悟道经过:(当时下定决心)“如今不省,更待何时?是以直下忘饥失寝,木食草衣,十有二年,胁不卧席,心若死灰,亦不断接客应缘,虽混俗流无垢染,一日时节到来,光明普覆七日,而迥绝知见,身心如一体虚空,大似死中得活,犹如久睡忽惊,返观非相亦非名,心月孤光无昼夜,方知历劫不舍如来,今悟无师,含虚寂照,观万物不出我体,明藏教不出自心,如是我闻,一时成佛,嗟品类而不见本光,受业轮而出入生死,有生死则不契本光,无生死则本光一合相。”

    普庵印肃禅师法语:“佛真法身,犹若虚空;此幻质,父母缘生之物,四大假会成人,不为坚固,定归败坏。佛云:应物现形者,犹若水中之月,有什么著实?但只要了取本来法身清净,不生不灭,莫执虚幻假形水月空花为实。所以普庵老人不说一切祸福,善恶果报,此等皆从妄想颠倒发生。唯一本心,别无一微尘可得。生死是谁?神明是谁?父母亲眷是谁?善男子,只是你久迷不觉,犹如梦幻,忽然梦觉,何处有梦?梦中所见境界,何处可得?如今浮世,亦复如是。十二时中,常常细观细察,一切不实,唯我心光,大自在天真。  悟性真如,心含法界,始知年无新旧,月无大小,元本无生,今何有灭?千里同光,道存目击;离一切相,即名诸佛。”

      劝信士丧子节哀的法语:“若问吾男归何处?普庵达本不曾生,水月空花无实据,不离当处常湛然,觅即知君不可取。此灵都是祖宗因,因果历然随谁聚?如今依旧复来生,何必自迷求解注,今古谁曾得久长?唯有法身镇常住,不消追拔与看经,三界唯心须了义。”

劝居士不要执着的法语:“父母缘生之身,应物现形,如水中月,如今见居士执水月空花为坚牢自性。何不达本,忘情知心,体合于无相三昧之中,悟一切众生及自己眷属皆是幻化所成,无有坚实,惟有妙明真性,亘古超今,卓然独立? 人生喻如风中之烛,还同水上之沤,一日乐一日娱一切错,一日了一日当。所谓今朝不保来朝,古人知其人命如呼吸之间,后生尚不可延,况于老者乎?但以遇病,则以汤药,不可信邪乱卜,说起祸福,引惹精邪。”

      劝人修行佛道的法语:“深知经教,都说自心,但要慈悲,常怀忍辱,供养一切含灵众生,便成自心功德。爱老怜贫,忘饥失寝,在在处处,利益一切人,欢喜接一切人,为一切人作方便而不求果报,为一切人兴佛事而不见善恶。我人渐渐揩磨,不久忽然透石穿山,光明遍照,信知佛祖只是自心,卜度真诠皆为我语,方始发大誓愿,救接迷徒,自然而百众来瞻,不求而殊胜自至。   若与么亲见实用,方可以少分劝发迷徒。若也缁素不分,遇人切莫开口。骂地喝天,犹通忏悔;狂谤佛法,罪劫难消。   我未解脱,脱彼人缚,无有是处。一盲引众盲,相牵入火坑。不知自己业识茫茫,无本可据,更向暗途,化人修造,讲道说禅,此非小事。”

      习禅悟道坚持不懈的法语:“佛法是什么事?速求易得?善男子,诸佛菩萨经劫舍身受苦,不生一念退转嗔恨之心,不起我人之相,尚不能得见一真正元本之师。。。直似枯木寒灰,澄潭万丈,与太虚合一体,与乾坤无两样。到这么时,亦未可信你在,恐汝作身边知见。。。若金铸铁打,又更父母爱缘已断,六亲缠网都除,且无一事在心头。探经论而只观自性,若清净便证法身,更不别求,一足永足。张三李四,相逢似睹梦形;同道师资稽首,如观幻境。。。    六祖云:本来无一物,何用拂尘埃?若有微尘未尽,终成窒碍,所以未离学地,假饶此生未悟,亦不失定性,当生定得。佛语不虚,要人坚信,信深不退,无不悟者。只恐半途,被邪师说法,诳妄发疑,返性颠倒。”

      最后自述和点评:“某,宿习般若,亲受正因,所以今时无师自契。若无宿慧,那(哪)信其经?自有生来,常知此事,虽在尘而无染,时节到以自通。及住此山,十有六载,终日不离华严境界,法喜禅悦之乐,如度一时,近于五六春秋。随机引接,虽然檀信百乱,修造千忙,于我本性,湛然如空,含境如镜中像,所以妙应纵横,全无漏缺。此处化缘修造,彼方教设建桥,不断宗体,而普应十方;不著名相,而头头指印。只患末法邪盛,真信者稀。 ”“某如云横谷,似鹤翘松,应无所住而生其心,应无所得而得其法,初居而不厌荒寂,末后而一看无忻,一心幻出于有无,念劫圆融于无际,以无量之三昧道化无方,了凡圣之一源,达有为功如梦。虽然如是,念穷子之迷,归止宿草庵,方付本家之宝藏,风幡动处,直指人心,柏子庭前,全彰妙意。又何疑灵山会上,佛举一枝;迦叶笑时,灵光续焰?法身非相,安可以泥像丹青?法界弥纶,何必造银楼金屋?达磨九年面壁,果熟时处处道场;灵祐踢倒净瓶,至今显沩山。但得本而末自至,道德全而事自成。近世道僧,罕依正法,未得先觉之心,却作古人之用。古德以智为体,通于一而万事毕;以慧为用,无心得而鬼神伏。智本不空无住,妙慧天网恢恢,所以应物无心,万物而皆备于我。”

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