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佛渡有缘的博客 博客内容*仅供参考

本博客内容,仅供参考,真修实证者请在明师指点下修证,切记 切记

 
 
 

日志

 
 

禅宗无门关  

2015-08-04 11:00:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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禅宗无门关

宋 无门慧开

 

自序

 

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  佛语心为宗,无门为法门。既是无门,且作么生透。岂不见道,从门入者不是家珍;从缘得者始终成坏。恁么说话,大似无风起浪,好肉剜疮。何况滞言句,觅解会。掉棒打月,隔靴爬痒,有甚交涉。

 

  慧开,绍定戊子夏,首众于东嘉龙翔。因衲子请益,遂将古人公案,作敲门瓦子,随机引导学者。竟尔抄录,不觉成集。初不以前后叙列,共成四十八则。通曰“无门关”。

 

  若是个汉,不顾危亡,单刀直入。八臂哪吒拦他不住。纵使西天四七,东土二三,只得望风乞命。设或踌躇,也似隔窗看马骑,贬得眼来,早已蹉过。

 

  颂曰:大道无门,千差有路,透得此关,乾坤独步! 

 

 

一、赵州狗子

 

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  赵州和尚因僧问:“狗子还有佛性也无?”

 

  州云:“无!”

 

  无门曰:参禅须透祖师关,妙悟要穷心路绝。祖关不透,心路不绝,尽是依草附木精灵。且道,如何是祖师关。只者一个无字,乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者,非但亲见赵州,便可与历代祖师,把手共行,眉毛斯结,同一眼见,同一耳闻,岂不庆快。莫有要透关底么。将三百六十骨节,八万四千毫窍,通身起个疑团,参个无字,昼夜提撕。莫作虚无会,莫作有无会。如吞了个热铁丸相似,吐又吐不出,荡尽从前恶知恶觉,久久纯熟,自然内外打成一片,如哑子得梦,只许自知。蓦然打发,惊天动地,如夺得关将军大刀入手,逢佛杀佛,逢祖杀祖,于生死岸头,得大自在,向六道四生中游戏三昧。且作么生提撕。尽平生气力举个无字。若不间断,好似法烛,一点便着。

 

  颂曰:狗子佛性,全提正令,才涉有无,丧身失命。

 

 

二、百丈野狐

 

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  百丈和尚凡参次,有一老人,常随众听法。众人退,老人亦退。忽一日不退,师遂问,“面前立者复是何人?”

 

  老人云:“某甲非人也,于过去迦叶佛时,曾住此山。因学人问,大修行底人,还落因果也无。某甲对云:‘不落因果!’五百生堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野狐。遂问:“大修行底人,还落因果也无?”

 

  师云:“不昧因果!”

 

  老人于言下大悟。作礼云:“某甲已脱野狐身,住在山后。敢告和尚,乞依亡僧事例!”

 

  师令无维那白槌告众:“食后送亡僧!”大众言议:“一众皆安,涅槃堂又无人病,何故如是?”食后只见师领众,至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。

 

  师至晚上堂,举前因缘。黄檗便问:“古人错只对一转语,堕五百生野狐身。转转不错,合作个甚么?”

 

  师云:“近前来,与伊道。”

 

  黄檗遂近前,与师一掌。

 

  师拍手笑云:“将谓胡须赤,更有赤须胡!”

 

  无门曰:不落因果,为甚堕野狐。不昧因果,为甚脱野狐。若向者里着得一只眼,便知得前百丈赢得风流五百生!

 

  颂曰:不落不昧,两采一赛。不昧不落,千错万错。

 

 

三、俱胝竖指

 

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  俱胝和尚,凡有诘问,唯举一指。后有童子,因外人问,和尚说何法要。童子亦竖指头。胝闻,遂以刃断其指。童子负痛号哭而去。胝复召之。童子回首。胝却竖起指。童子忽然领悟。胝将顺世,谓众曰:吾得天龙一指头禅,一生受用不尽。言讫示灭。

 

  无门曰:俱胝并童子悟处不在指头上。若向者里见得,天龙同俱胝并童子,与自己一串穿却!

 

  颂曰:俱胝钝置老天龙,利刃单提勘小童。巨灵抬手无多子,分破华山千万重!

 

 

四、胡子无须

 

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  或庵曰:“西天胡子因甚无须?”

 

  无门曰:“参须实参,悟须实悟。者个胡子,直须亲见一回始得,说亲见,早成两个!

 

  颂曰:疑人面前,不可说梦。胡子无须,惺惺添懵。

 

 

五、香严上树

 

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  香严和尚云:“如人上树,口衔树枝,手不攀枝,脚不踏树。树下有人问西来意。不对,即违他所问;若对,又丧身失命。正恁么时,作么生对?”

 

  无门曰:纵有悬河之辨,总用不着。说得一大藏教,亦用不着。若向者里对得着,活却从前死路头,死却从前活路头。其或未然,直待当来问弥勒!

 

  颂曰:香严真杜撰,恶毒无尽限。哑却衲僧口,通身迸鬼眼!

 

 

六、世尊拈花

 

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  世尊昔在灵山会上拈花示众,众皆默然,惟迦叶尊者破颜微笑。

 

  世尊云:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”

 

  无门曰:黄面瞿昙,傍若无人,压良为贱,悬羊头卖狗肉,将谓多少奇特。只如当时大众都笑,正法眼藏作么生传?设使迦叶不笑,正法眼藏又作么生传?若道正法眼藏有传授,黄面老子,诳呼闾阎;若道无传授,为甚么独许迦叶?

 

  颂曰:拈起花来,尾巴已露,迦叶破颜,人天罔措。

 

 

七、赵州洗钵

 

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  赵州因僧问:“某甲乍入丛林,乞师指示!”

 

  州云:“吃粥了也未?”

 

  僧云:“吃粥了也。”

 

  州云:“洗钵盂去!”

 

  其僧有省。

 

  无门曰:赵州开口见胆,露出心肝。者僧听事不真,唤钟作瓮。

 

  颂曰:只为分明极,翻令所得迟。早知灯是火,饭熟已多时。

 

 

八、奚仲造车

 

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  月庵和尚问僧:“奚仲造车一百辐,拈却两头去却轴。明甚么边事?”

 

  无门曰:若也直下明得,眼似流星,机如掣电。

 

  颂曰:机轮转处,达者犹迷。四维上下,南北东西。

 

 

九、大通智胜

 

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  兴阳让和尚因僧问:“大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道时如何?”

 

  让曰:其问甚谛当。“

 

  僧云:“既是坐道场,为甚么不得成佛道?”

 

  让曰:“为伊不成佛。”

 

  无门曰:只许老胡知,不许老胡会。凡夫若知,即是圣人。圣人若会,即是凡夫。

 

  颂曰:了身何似了心休,了得心兮身不愁。若也身心俱了了,神仙何必更封侯!

 

 

十、清税孤贫

 

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  曹山和尚,因僧问:“清税孤贫,乞师赈济!”

 

  山云:“税阇梨!”

 

  税应:“诺!”

 

  山曰:“青原白家酒,三盏吃了,犹道未沾唇。”

 

  无门曰:清税输机,是何心行?曹山具眼,深辨来机。然虽如是,且道:“那里是税阇梨吃酒处?”

 

  颂曰:贫似范丹,气如项羽。活计虽无,敢与斗富。

 

 

十一、州勘庵主

 

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  赵州到一庵主处问:“有么?有么?”

 

  主竖起拳头。

 

  州云:“水浅,不是泊舡处!”便行。

 

  又到一庵主处云:“有么?有么?”

 

  主亦竖起拳头。

 

  州云:“能纵能夺,能杀能活!”便作礼。

 

  无门曰:一般竖起拳头,为甚么肯一个,不肯一个?且道,淆讹在甚处?若向者里下得一转语,便见赵州舌头无骨,扶起放倒,得大自在。虽然如是,争奈赵州却被二庵主勘破!若道二庵主有优劣,未具参学眼。若道无优劣,亦未具参学眼。

 

  颂曰:眼流星,机掣电;杀人刀,活人剑!

 

 

十二、岩唤主人

 

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  瑞岩彦和尚,每日自唤:“主人公!”复自应:“诺!”乃云:“惺惺着!”“诺!”“他时异日,莫受人瞒!”“诺!诺!”

 

  无门曰:瑞岩老子自买自卖,弄出许多神头鬼面。何故聻?一个唤底,一个应底;一个惺惺底,一个不受人瞒底。认着依前还不是!若也效他,总是野狐见解。

 

  颂曰:学道之人不识真,只为从前认识神。无量劫来生死本,痴人唤作本来人。

 

 

十三、德山托钵

 

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  德山一日托钵下堂,见雪峰,峰问:“者老汉,钟未鸣鼓未响,托钵向甚处去?”山便回方丈。峰举似岩头。头云:“大小德山未会末后句!”山闻,令侍者唤岩头来,问曰:“汝不肯老僧那?”头密启其意。山乃休去。山明日升座,果与寻常不同。头至僧堂前拊掌大笑云:“且喜得老汉会末后句。他后天下人不奈伊何!”

 

  无门曰:若是末后句,岩头、德山俱未梦见在。捡点将来,好似一棚傀儡!

 

  颂曰:识得最初句,便会末后句,末后与最初,不是者一句!

 

 

十四、南泉斩猫

 

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  南泉和尚,因东西堂争猫儿,泉乃提起云:“大众,道得即救,道不得即斩却也!”众无对。泉遂斩之。晚,赵州外归。泉举似州,州乃脱履安头上而出。泉云:“子若在即救得猫儿。”

 

  无门曰:且道:赵州顶草鞋意作么生?若向者里下得一转语,便见南泉令不虚行。其或未然,险。

 

  颂曰:赵州若在,倒行此令。夺却刀子,南泉乞命。

 

 

十五、洞山三顿

 

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  云门因洞山参次,问曰:“近离甚处?”

 

  山云:“查渡。”

 

  门曰:“夏在甚处?”

 

  山云:“湖南报慈。”

 

  门曰:“几时离彼?”

 

  山云:“八月二十五。”

 

  门曰:“放汝三顿棒!”

 

  山至明日却上问讯:“昨日蒙和尚放三顿棒,不知过在甚么处?”

 

  门曰:“饭袋子!江西湖南,便恁么去!”

 

  山于此大悟。

 

  无门曰:云门当时,便与本分草料,使洞山别有生机一路,家门不致寂寥。一夜在是非海里着倒,直待天明再来,又与他注破。洞山直下悟去,未是性燥。且问诸人,洞山三顿棒合吃不合吃?若道合吃,草木丛林皆合吃棒。若道不合吃,云门又成诳语。向者里明得,方与洞山出一口气。

 

  颂曰:狮子教儿迷子诀,拟前跳踯早翻身。无端再叙当头着,前箭犹轻后箭深!

 

 

十六、钟声七条

 

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  云门曰:“世界恁么广阔,因甚向钟声里披七条。”

 

  无门曰:大凡参禅学道,切忌随声逐色。纵使闻声悟道,见色明心,也是寻常。殊不知,衲僧家骑声盖色,头头上明,着着上妙。然虽如是,且道,声来耳畔,耳往声边。直饶响寂双忘,到此如何话会。若将耳听应难会,眼处闻声方始亲。

 

  颂曰:会则事同一家,不会万别千差,不会事同一家,会则万别千差。

 

 

十七、国师三唤

 

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  国师三唤侍者,侍者三应。国师云:“将谓吾辜负汝,元来却是汝辜负吾。”

 

  无门曰:国师三唤,舌头堕地。侍者三应,和光吐出。国师年老心孤,按牛头吃草。侍者未肯承当,美食不中饱人餐。且道,那里是他辜负处。国清才子贵,家富小儿娇。

 

  颂曰:铁枷无孔要人担,累及儿孙不等闲,欲得撑门并拄户,更须赤脚上刀山。 

 

 

十八、洞山三斤

 

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  洞山和尚,因僧问:“如何是佛?”

 

  山云:“麻三斤。”

 

  无门曰:洞山老人参得些蚌蛤禅,才开两片,露出肝肠。然虽如是,且道,向甚处见洞山。

 

  颂曰:突出麻三斤,言亲意更亲,来说是非者,便是是非人。

 

 

十九、平常是道

 

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  南泉因赵州问:“如何是道?”

 

  泉云:“平常心是道。”

 

  州云:“还可趣向否?”

 

  泉云:“拟向即乖。”

 

  州云:“不拟争知是道?”

 

  泉云:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是非也。”

 

  州于言下顿悟。

 

  无门曰:南泉被赵州发问:“直得瓦解冰消,分疏不下。赵州纵饶悟去,更参三十年始得。

 

  颂曰:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。

 

 

二十、大力量人

 

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  松源和尚云:“大力量人,因甚抬脚不起?”又云:“开口不在舌头上。”

 

  无门曰:松源可谓倾肠倒腹,只是缺人承当。纵饶直下承当,正好来无门处吃痛棒。何故聻?要识真金火里看!

 

  颂曰:抬脚踏翻香水海,低头俯视四禅天,一个浑身无处着,请续一句。

 

 

二十一、云门屎橛

 

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  云门因僧问:“如何是佛?”

 

  门云:“干屎橛。”

 

  无门曰:云门可谓家贫难辨素食,事忙不及草书,动便将屎橛来撑门拄户,佛法兴衰可见。

 

  颂曰:闪电光,击石火,眨得眼,已蹉过。 

 

 

二十二、迦叶刹竿

 

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  迦叶因阿难问云:“世尊传金袈裟外,别传何物?”

 

  叶唤云:“阿难。”

 

  难应:“诺!”

 

  叶云:“倒却门前刹竿着。”

 

  无门曰:若向者里下得一转语亲切,便见灵山一会俨然未散。其或未然,□婆尸佛早留心,直至而今不得妙。

 

  颂曰:问处何如答处亲?几人于此眼生筋,兄呼弟应扬家丑,不属阴阳别是春。

 

 

二十三、不思善恶

 

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  六祖因明上座趁至大庾岭,祖见明至,即掷衣钵于石上云:“此衣表信,可力争耶?任君将去。”

 

  明遂举之,如山不动,踟蹰悚栗曰:“我来求法,非为衣也。愿行者开示。”

 

  祖云:“不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?”

 

  明当下大悟,遍体汗流,泣泪作礼问曰:“上来密语密意外,还更有意旨否。”

 

  祖曰:“我今为汝说者即非密也。汝若返照自己面目,密却在汝边。”

 

  明云:“某甲虽在黄梅随众,实未省自己面目。今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。今行者即是某甲师也。”

 

  祖云:“汝若如是,则吾与汝同师黄梅。善自护持。”

 

  无门曰:六祖可谓,是事出急家,老婆心切。譬如新荔支,剥了壳去了核,送在你口里,只要你咽一咽。

 

  颂曰:描不成兮画不就,赞不及兮休生受。本来面目没处藏,世界坏时渠不朽!

 

 

二十四、离却语言

 

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  风穴和尚因僧问:“语默涉离微,如何通不犯?”

 

  穴云:“长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香。”

 

  无门曰:风穴机如掣电,得路便行。争奈坐前人舌头不断?若向者里见得亲切,自有出身之路。且离却语言三昧,道将一句来。

 

  颂曰:不露风骨句,未语先分付,进步口喃喃,知君大罔措。

 

 

二十五、三座说法

 

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  仰山和尚,梦见往弥勒所,安第三座。有一尊者,白槌云:“今日当第三座说法。”

 

  山乃起白槌云:“摩诃衍法离四句,绝百非,谛听谛听。”

 

  无门曰:且道,是说法不说法?开口即失,闭口又丧。不开不闭,十万八千。

 

  颂曰:白日青天,梦中说梦,捏怪捏怪,诳呼一众。

 

 

二十六、二僧卷廉

 

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  清凉大法眼,因僧斋前上参。眼以手指廉,时有二僧同去卷廉。眼曰:“一得,一失。”

 

  无门曰:且道,是谁得谁失?若向者里着得一只眼,便知清凉国师败阙处。然虽如是,切忌向得失里商量。

 

  颂曰:卷起明明彻太空,太空犹未合吾宗,争似从空都放下,绵绵密密不通风。

 

 

二十七、不是心佛

 

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  南泉和尚,因僧问云:“还有不与人说底法么?”

 

  泉云:“有。”

 

  僧云:“如何是不与人说底法?”

 

  泉云:“不是心,不是佛,不是物!”

 

  无门曰:南泉被者一问,直得揣尽家私,郎当不少!

 

  颂曰:叮咛损君德,无言真有功。任从沧海变,终不为君通!

 

 

二十八、久响龙潭

 

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  龙潭因德山请益,抵夜。潭云:“夜深,子何不下去?”

 

  山遂珍重揭廉而出。见外面黑,却回云:“外面黑。”

 

  潭乃点纸烛度与。山拟接。潭便吹灭。山于此忽然有省,便作礼。

 

  潭云:“子见个甚么道理?”

 

  山云:“某甲从今日去,不疑天下老和尚舌头也。”

 

  至明日龙潭升堂云:“可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头,他时异日,向孤峰顶上立吾道去也。”

 

  山遂取疏抄,于法堂前将一炬火提起云:“穷诸玄辨,若一毫致于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑!”将疏抄便烧,于是礼辞。

 

  无门曰:德山未出关时,心愤愤,口悱悱,得得来南方,要灭却教外别传之旨。及到澧州路上,问婆子买点心。

 

  婆云:“大德车子内,是甚么文字?”

 

  山云:“金刚经抄疏。”

 

  婆云:“只如经中道,过去心不可得,见在心不可得,未来心不可得。大德要点那个心?”

 

  德山被者一问,直得口似匾檐。然虽如是,未肯向婆子句下死却。

 

  遂问婆子:“近处有甚宗师?”

 

  婆云:“五里外有龙潭和尚。”

 

  及到龙潭,纳尽败阙。可谓是前言不应后语!龙潭大似怜儿不觉丑,见他有些子火种,即忙将恶水蓦头一浇浇杀。冷地看来,一场好笑。

 

  颂曰:闻名不如见面,见面不如闻名,虽然救得鼻孔,争奈瞎却眼睛!

 

 

二十九、非风非幡

 

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  六祖因风□刹幡,有二僧对论,一云:“幡动。”一云:“风动。”往复曾未契理。

 

  祖云:“不是风动,不是幡动,仁者心动!”二僧悚然。

 

  无门曰:不是风动,不是幡动,不是心动,甚处见祖师?若向者里见得亲切,方知二僧买铁得金。祖师忍俊不禁,一场漏逗。

 

  颂曰:风幡心动,一状领过,只知开口,不觉话堕。 

 

 

三十、即心即佛

 

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  马祖因大梅问:“如何是佛?”

 

  祖云:“即心是佛。”

 

  无门曰:若能直下领略得去,着佛衣,吃佛饭,说佛话,行佛行,即是佛也。然虽如是,大梅引多少人,错认定盘星。争知道说个佛字三日漱口。若是个汉,见说即心是佛,掩耳便走。

 

  颂曰:青天白日,切忌寻觅。更问如何,抱赃叫屈。

 

 

三十一、赵州勘婆

 

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  赵州因僧问婆子:“台山路向甚处去?”婆云:“蓦直去。”僧才行三五步。婆云:“好个师僧,又恁么去!”后有僧举似州。州云:“待我去与你勘过这婆子。”明日便去,亦如是问,婆亦如是答。州归谓众曰:“台山婆子,我与你勘破了也!”

 

  无门曰:婆子只解坐筹帷幄,要且着贼。不知赵州老人善用偷营劫塞之机,又且无大人相。捡点将来,二俱有过。且道,那里是赵州勘破婆子处?

 

  颂曰:问既一般,答亦相似,饭里有砂,泥中有刺。 

 

 

三十二、外道问佛

 

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  世尊因外道问:“不问有言,不问无言。”世尊据座。外道赞叹云:“世尊大慈大悲,开我迷云,令我得入。”乃具礼而去。

 

  阿难寻问佛:“外道有何所证?赞叹而去。”

 

  世尊云:“如世良马,见鞭影而行。”

 

  无门曰:阿难乃佛弟子,宛不如外道见解。且道,外道与佛弟子相去多少?

 

  颂曰:剑刃上行,冰棱上走。不涉阶梯,悬崖撒手。 

 

 

三十三、非心非佛

 

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  马祖因僧问:“如何是佛?”

 

  祖曰:“非心非佛。”

 

  无门曰:若向者里见得,参学事毕。

 

  颂曰:路逢剑客须呈,不遇诗人莫献,逢人且说三分,未可全施一片。

 

 

三十四、智不是道

 

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  南泉云:“心不是佛,智不是道。”

 

  无门曰:南泉可谓老不识羞,才开臭口,家丑外扬。然虽如是,知恩者少!

 

  颂曰:天晴日头出,雨下地上湿,尽情都说了,只恐信不及。

 

 

三十五、倩女离魂

 

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  五祖问僧云:“倩女离魂,那个是真底?”

 

  无门曰:若向者里悟得真底,便知出壳入壳,如宿旅舍。其或未然,切莫乱走。蓦然地水火风一散,如落汤螃蟹,七手八脚。那时莫言不道。

 

  颂曰:云月是同,溪山各异。万福万福,是一是二? 

 

 

三十六、路逢达道

 

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  五祖曰:“路逢达道人,不将语默对。”且道:“将甚么对?”

 

  无门曰:若向者里对得亲切,不妨庆快。其或未然,也须一切处着眼。

 

  颂曰:路逢达道人,不将语默对,拦腮劈面拳,直下会便会。

 

 

三十七、牛过窗棂

 

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  五祖曰:譬如水牯牛过窗棂,头角四蹄都过了,因甚么尾巴过不得?

 

  无门曰:若向者里颠倒着得一只眼,下得一转语,可以上报四恩,下资三有。其或未然,更须照顾尾巴始得!

 

  颂曰:过去堕坑堑,回来劫被坏。者些尾巴子,直是甚奇怪。

 

 

三十八、庭前柏树

 

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  赵州因僧问:“如何是祖师西来意?”

 

  州云:“庭前柏树子。”

 

  无门曰:若向赵州答处见得亲切,前无释迦,后无弥勒。

 

  颂曰:言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。

 

 

三十九、云门话堕

 

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  云门因僧问“光明寂照遍河沙”,一句未绝,门遽曰:“岂不是张拙秀才语。”

 

  僧云:“是。”

 

  门云:“话堕也。”

 

  后来死心拈云:“且道,那里是者僧话堕处?”

 

  无门曰:若向者里见得云门用处孤危,者僧因甚话堕,堪与人天为师。若也未明,自救不了!

 

  颂曰:急流垂钓,贪饵者着。口缝才开,性命丧却! 

 

 

四十、趯倒净瓶

 

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  沩山和尚,始在百丈会中充典座。百丈将选大沩主人,乃请同首座对众下语,出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上,设问云:“不得唤作净瓶,汝唤作甚么?”

 

  首座乃云:“不可唤作木也。”

 

  百丈却问沩山。山乃踢倒净瓶而去。

 

  百丈笑云:“第一座轮却山子也。因命沩为开山。”

 

  无门曰:沩山一期之勇,争奈跳百丈圈不出?检点将来,便重不便轻。何故聻?脱得盘头,担起铁枷。

 

  颂曰:--下箍篱并木杓,当阳一突绝周遮,百丈重关拦不住,脚尖□出佛如麻。 

 

 

四十一、达磨安心

 

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  达磨面壁。二祖立雪断臂云:“弟子心未安,乞师安心。”

 

  磨云:“将心来,与汝安。”

 

  祖云:“觅心了不可得。”

 

  磨云:“为汝安心竟!”

 

  无门曰:缺齿老胡,十万里航海特特而来,可谓无风起浪。末后接得一个门人,又却六根不具。咦,谢三郎不识四字!

 

  颂曰:西来直指,事因嘱起,挠聒丛林,元来是你。 

 

 

四十二、女子出定

 

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  世尊,昔因文殊至诸佛集处,值诸佛各还本处。惟有一女人,近彼佛坐,入于三昧。文殊乃白佛云:“何女人得近佛坐,而我不得?”

 

  佛告文殊:“汝但觉此女,令从三昧起,汝自问之。”

 

  文殊绕女人三匝,鸣指一下,乃托至梵天,尽其神力而不能出。

 

  世尊云:“假使百千文殊,亦出此女人定不得。下方过一十二亿河沙国土,有罔明菩萨,能出此女人定。”

 

  须臾,罔明大士从地涌出,礼拜世尊。世尊敕,罔明却至女人前,鸣指一下,女人于是从定而出。

 

  无门曰:释迦老子做者一场杂剧,不通小小。且道,文殊是七佛之师,因甚出女人定不得?罔明是初地菩萨,为甚却出得?若向者里见得亲切,业识茫茫,那伽大定。

 

  颂曰:出得出不得,渠侬得自由。神头并鬼面,败阙当风流。 

 

 

四十三、首山竹篦

 

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  首山和尚拈竹篦示众云:“汝等诸人若唤作竹篦则触;不唤作竹篦则背。汝诸人且道,唤作甚么?”

 

  无门曰:唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。不得有语,不得无语,速道速道。

 

  颂曰:拈起竹篦,行杀活令。背触交驰,佛祖乞命。 

 

 

四十四、芭蕉拄杖

 

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  芭蕉和尚示众云:“你有拄杖子,我与你拄杖子;你无拄杖子,我夺你拄杖子。”

 

  无门曰:扶过断桥水,伴归无月村。若唤作拄杖,入地狱如箭!

 

  颂曰:诸方深与浅,都在掌握中。撑天并拄地,随处振宗风。

 

 

四十五、他是阿谁

 

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  东山师祖曰:“释迦弥勒犹是他奴,且道:他是阿谁?”

 

  无门曰:若也见得他分晓,譬如十字街头撞见亲爷相似,更不须问别人道是与不是。

 

  颂曰:他弓莫挽,他马莫骑,他非莫辨,他事莫知! 

 

 

四十六、竿头进步

 

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  石霜和尚云:“百尺竿头,如何进步?”

 

  又古德云:“百尺竿头坐底人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界现全身。”

 

  无门曰:进得步,翻得身,更嫌何处不称尊?然虽如是,且道:百尺竿头如何进步?嗄。

 

  颂曰:瞎却顶门眼,错认定盘星,拚身能舍命,一盲引众盲! 

 

 

四十七、兜率三关

 

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  兜率悦和尚,设三关问学者:“拨草参玄,只图见性,即今上人性在甚处。识得自性,方脱生死。眼光落时作么生脱?脱得生死,便知去处,四大分离向甚处去?”

 

  无门曰:若能下得此三转语,便可以随处作主,遇缘即宗。其或未然,粗餐易饱,细嚼难饥!

 

  颂曰:一念普观无量劫,无量劫事即如今,如今觑破个一念,觑破如今觑底人。 

 

 

四十八、乾峰一路

 

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  乾峰和尚因僧问:“十方薄伽梵,一路涅槃门,未审路头在甚么处?”

 

  峰拈起拄杖划一划云:“在这里!”

 

  后僧请益云门,门拈起扇子云:“扇子勃跳上三十三天,筑着帝释鼻孔,东海鲤鱼打一棒,雨似倾盆!”

 

  无门曰:一人向深深海底行,簸土扬尘。一人于高高山顶立,白浪滔天。把定放行,各出一只手扶竖宗乘,大似两个驼子相撞着,世上应无直底人。正眼观来,二大老总未识路头在。

 

  颂曰:未举步时先已到,未动舌时先说了,直饶着着在机先,更须知有向上窍。 

 

 

四十九、安晚附增

 

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  无门老禅,作四十八则语,判断古德公案。大似卖油饼人,令买家开口接了,更吞吐不得。然虽如是,安晚欲就渠热炉熬上,再打一枚,足成大衍之数,却仍前送似。未知老师从何处下牙。如一口吃得,放光动地。若犹未也,连见在四十八个,都成热沙去。速道速道。

 

  经云:“止,止,不须说,我法妙难思!”

 

  安晚曰:法从何来,妙从何有。说时又作么生。岂但丰干饶舌,元是释迦多口。这老子造作妖怪,令千百代儿孙被葛藤缠倒,未得头出。似这般奇特话靶,匙挑不上,甑蒸不熟。有多少错认底。傍人问云:“毕竟作如何结断。安晚合十指爪曰:“止,止,不须说,我法妙难思!”却急去“难思”两字上打个小圆相子,指示众人:大藏五千卷,维摩不二门,总在里许。

 

  颂曰:语火是灯,掉头弗应,惟贼识贼,一问即承。

 

  淳佑丙午季夏初吉,安晚居士书于西湖渔庄。旧板磨灭故,重命工锓梓毕。这板置于武藏州兜率山广园禅寺也。应永乙酉十月十三日,干缘比丘,常收。 

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