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《 五灯会元》 卷一 三祖僧璨禅师  

2015-03-17 15:31:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《 五灯会元》 卷一

    △三祖僧璨鉴智禅师

    三祖僧璨大师者,不知何许人也。初以白衣谒二祖,既受度传法,隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法,祖往来太湖县司空山,居无常处,积十余载,时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁,有沙弥道信,年始十四,来礼祖曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”祖曰:“谁缚汝?”曰:“无人缚。”祖曰:“何更求解脱乎?”

    信于言下大悟。服劳九载,后于吉州受戒,侍奉尤谨。祖屡试以玄微,知其缘熟,乃付衣法。偈曰:“华种虽因地,従地种华生。若无人下种,华地尽无生。”祖又曰:“昔可大师付吾法,后往邺都行化,三十年方终。今吾得汝,何滞此乎?”即适罗浮山,优游二载,却还旧址。逾月士民奔趋,大设檀供。祖为四众广宣心要讫,于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。师《信心铭》曰:

    至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。

    毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。

    违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。

    圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。

    莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。

    止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。

    一种不通,两处失功。遣有没有,従空背空。

    多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。

    归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。

    前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。

    二见不住,慎莫追寻。才有是非,纷然失心。

    二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。

    无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。

    境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。

    一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党。

    大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。

    执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。

    任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。

    不好劳神,何用疏亲。欲取一乘,勿恶六尘。

    六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。

    法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错?

    迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良由斟酌。

    梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。

    眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。

    一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。

    泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。

    两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。

    契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。

    一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。

    非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。

    要急相应,唯言不二。不二皆同,无不包容。

    十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。

    无在不在,十方目前。极小同大,忘绝境界。

    极大同小,不见边表。有即是无,无即是有。

    若不如是,必不须守。一即一切,一切即一。

    但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。

    言语道断,非去来今。
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